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《保持呼吸》内容简介

Melissa Barrera将主演Netflix的剧集《喘息 Breathe》,这部由《盲点 Blindspot》主创Martin Gero及执行制片Brendan Gall所负责的剧讲述一架小型飞机在加拿大荒野坠机后,原本只是个律师的女主(Melissa Barrera饰)得想尽办法生存下去。

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长跑运动员如何保持呼吸畅通

如果是中长跑讲究在跑的过程中要匀速。一般情况下都是匀速跑成绩最好但也不排除最后要冲一下。根据自己的训练水平,在比赛起跑时,都要猛冲一下,不要慌,冲几十米就会慢下来。然后,保持自己的速度,最好是跟随跑,就是跟上一个与自己水平差不多的人。注意呼吸,要三步一呼,三步一吸。就是向前跑三个单步,一直保持吸气,再跑三个单步,一直呼气。如果气短,做不到,就改成二步一呼二步一吸。注意:嘴不要张的太大,否则,进冷气会肚子痛。如果是300米标准场地,就是2.5圈,在最后200米时,要用尽全身力气,向前冲,这时可以大口呼吸,直到冲过终点。一定能取得好成绩。 若采用匀速跑战术:除起跑后加速跑和最后冲刺跑外,途中基本上采用较高速度的匀速跑。呼吸方法中长跑过程中,人体消耗能量大,对氧气的需要量也大,因此,掌握正确的呼吸方法是很重要的。中长跑途中,为了加大肺通气量,呼吸时采用口鼻同时进行呼吸的方法。呼吸节奏应和跑步节奏相配合,一般采用两步一呼、两步一吸,或三步一呼、三步一吸。呼吸时要注意加大呼吸深度。七、极点”和”第二次呼吸”中长跑时,由于氧气的供应落后于身体的需要,跑到一定距离时,会出现胸部发闷,呼吸节奏被破坏,呼吸困难,四肢无力和难以再跑下去的感受。这种现象称之为极点”。这是中长跑中的正常现象。当,“极点”出现后,要以顽强的意志继续跑下去,同时加强呼吸,调整步速。这样,经过一段距离后,呼吸变得均匀,动作重又感到轻松,一切不适感觉消失,这就是所谓的第二次呼吸状态。在中长跑运动中,多因准备活动不充分,容易发生腹痛情况,主要是由胃肠痉挛引起,此时学生切不可紧张,可用手按住痛的部位,减慢跑速,多做几次深呼吸,坚持一段时间,疼痛就会消失。或者采用跟随跑战术:出发后,始终跟随在领先者或小集团后面,力争在最后冲刺阶段超过对手,率先通过终点。还有跑步的动作:要注意的就是跑步时一定要放松、协调。这就要求建立在正确动作的基础上,脚的着地应用全脚掌着地,屈膝缓冲过渡到前脚掌蹬地。上体正直放松,两臂自然有力的摆动。希望能帮到你~



禅一讲禅修(如何保持呼吸通畅)

呼吸就是我们生命的源泉。有呼吸才有生命,没有呼吸就没有生命。“三寸气在千般用,一旦无常万事休。”有这三寸气还存在,人才能发挥各种各样的作用;一旦“三寸气消谁是主”呢?万事皆休!身体的一切活动,气息起到决定的作用。能呼吸,能说话,血液能够循环,消化系统能够正常运行,能行走,能动作,这无不是一口气在起作用,无不是一口气产生的动力。这一口气从哪里来呢?这口气是由风大所成。人体由地水火风四大组成。地为人体的骨骼、肌肉、毛发、爪齿,水为人体的津液、唾沫、血液;火为热量;风为动力。由热量而产生能量,那就是风。风在体内表现的形式,就是这一口气。人体会产生很大的能量,气越足,能量越大。所谓“力气”,有气就有力,无气就没有力。我们常说,没有力的人气力不足,实际上这是讲两件事。气不足,所以力也不足。 在修道的过程中,如何调整、调节这口气呢?佛教禅定书上就是讲的调呼吸。息是微细的气。息是绵绵不断,若存若亡。人在一天当中,以一呼一吸为一息,一共有21600次息。21600次,拿24小时一除,就知道一个小时有多少次息。这个数字是通过实践总结出来的,不是毫无根据,而是根据修行者实践的结果。 保持呼吸的畅通,既对身体有重要作用,更对修行有重要作用。怎么样使气息畅通呢?止观书上告诉我们,也要从物质和精神两个方面来用心思去做。 从物质方面讲,就是要调节饮食。打坐的人吃得过饱,肯定坐不住,呼吸也畅通不了。之所以坐不住,在很大的程度上取决于呼吸是否畅通和情绪是否稳定。肚满腹胀,气息不均,所以坐下来一定很辛苦,憋得慌。当然肚子饿了也不适宜于打坐。因为腹内虚悬,气息不够,同样会使坐禅者产生厌烦的心理。调节饮食的诀窍是不饥不饱。特别是刚吃完饭不要马上就打坐,一定要让饮食有一个消化过程,最好是饭后一个小时再打坐。还有就是对于那些腐烂变质的食物和刺激性太强的食物,对于自己身体不适宜的、容易引起宿恙的食物,都不宜进口。这是在调节饮食中必须注意的事项。 当然在调节饮食方面,除了这些要点之外,每个人有自己的饮食习惯。年老人有年老人的饮食习惯,年轻人有年轻人的饮食习惯,南方人、北方人各有其饮食习惯。在大的原则下,在不饥不饱的原则下,然后根据个人的习惯而进食,以利于修禅打坐。 其次,要使呼吸畅通,还要有足够的睡眠。所以要调节睡眠。睡多了头脑不清醒,呼吸不会畅通;过于疲劳,坐下来就昏沉,同样不利于呼吸的畅通。调节睡眠的要领是不节不恣。就是不要过分地减少睡眠,也不要放纵睡眠。坐禅是一件十分消耗体力的事情,一定要有充足饱满的精神才坐得住,呼吸才会畅通。 还要调节身体。这和坐的姿势有关。坐的姿势我也讲得很多次,久参的人都听过,所以就不详细地讲。有两个要领必须掌握:腰杆自然挺直,有利于呼吸畅通;不要前趴后仰,靠着墙壁,有利于呼吸畅通。在座者我也看到,有个别年老的人,往那一坐,腰板紧紧靠住墙壁,感觉到很舒服。只是坐在那里散心念佛,也未尝不可;如果真正讲到调整呼吸,那是绝对不行的。我前天讲到,呼吸是遍布每一个毛孔的,身体紧贴墙壁,多少对毛孔的呼吸有障碍。而且背贴着墙壁,腰杆不能挺直,胸腔受到挤压,呼吸畅通的条件不具备,所以一定不能靠墙。也不能蹋背,趴在位子上,勾着头,都会使呼吸不顺畅。一定是要腰板挺直,端身正坐,才有利于呼吸畅通,更有利于身体健康。 要使呼吸畅通,还必须有一个平和的心态。呼吸和心态有直接的关系。心态不平和,情绪不稳定,呼吸不是很粗就是很急。在心态不平和的情况,呼吸只能是风,或者是喘,或者是气,要达到息的程度不可能。智者大师说:“息有四伴:有声曰风,守之则散;结滞曰气,守之则结;出入不尽曰喘,守之则劳;不声不滞、出入俱尽曰息,守之则定。”这是智者大师在《摩诃止观》上对风、喘、气、息四种呼吸状态进行的描述。风、喘、气都不修禅定的人所应守持的呼吸状态;只有息,出入绵绵,若存若亡,守之才能得定。 身调则息调,息调则心调。要调心,少欲知足是法宝,一切随缘是妙方。这两条,对于心气和平至关重要。少欲知足,心就安泰;一切随缘,心就自在。心能安泰自在,自然心平气和。 藏传佛教在修禅定时,对于修气特别重视。藏传佛教把气分为生所成气和修所成气。生所成气就是与生俱来的,从第八识投入母胎的那一刻开始,生所成气就有了。修所成气,本来也是人体具足的,不过,没有经过修行,不能察觉而已。不管经过怎么样地分析,气息是人体本自具足的。往往我们粗心,察觉不到。 所谓生所成气,就是我们一呼一吸之间,从肺部的扩张和收缩,而产生呼吸。肺部就是生理上掌管呼吸的主要器官。肺一张一缩,在扩张的时候,经鼻孔排出体内的浊气;在收缩的时候,经鼻孔吸入新鲜空气。如此一呼一吸,就叫做鼻息。这在生理学上,就是所谓的呼吸系统,又叫做外呼吸。 肺叶从吸入的空气中摄取氧气,融入到血液中,同时排出血液中的二氧化碳,在肺中完成气体的交换。再从血液循环,由心脏发动,由动脉管输出新鲜血液,携载肺所摄入的氧气遍行全身,分配到全身各个部位;又接收全身各部位释放的二氧化碳,制造成为静脉的血液,由静脉血管返回到心脏。再由肺动脉输送到肺部,又释出二化碳,吸收氧气,成为动脉血,由肺静脉回输到心脏。如此周而复始,循环不息,这就叫做血液循环。此为内呼吸。 呼吸分为外呼吸和内呼吸。体内的气体通过鼻孔与外在的空气交流,所形成的呼吸为外呼吸;体内的气体通过血液循环与外呼吸进行交流,构成血液循环,是为内呼吸。人体的生存,血液的循环,新陈代谢的开展,就是由这内外呼吸而构成。所以,使呼吸畅通,不但是禅修的需要,更是构成一个健康的身体的需要。 在讲到呼吸的时候,讲到气的时候,藏密的禅修中,把修所成气分为五种。一种叫持命气。从八识投入母胎那一瞬间开始,持命气就产生了。有气持命,生命才能够成就。因为众生生命的本质,就是气息、寿命和体温。有了这三个重要元素,生命在母胎中才能逐渐成长。婴儿从母胎出来,从初生一直到一期生命结束,也是这三件事在维持身体的不腐不烂。也就是寿、暖、识三者。这就是所谓的持命气。 再就是下行气。所谓下行气,就是我们在排泄体内一切污垢时,如果没有气,就排不出来。乃至下风,也是由于气的关系。没有气,想要排泄都不可能。在这里说一个很粗俗、很常见的事情。年轻人小解很快,年老人小解很慢。为什么呢?年轻人气足,老年人体虚,血气不足,所以排泄速度很慢。检验一个人的健康程度,从大小解也可以看得出。身体健康的表现,就是“前松后紧”。所谓前松,就是小解流畅;所谓后紧,就是每天大解的次数不多,顶多一天一次。如果一天有两三次大小解,那就说明这个人的身体有问题。消化系统出了问题。消化系统的问题是什么呢?还是气的问题,还是气不足。所以保养身体,从保养这口气开始。要保养这口气,就要好好地使呼吸畅通,修息道观。 第三叫上行气。所谓上行气,就是气随意念运行到身体的上部。吸收饮食,发言吐语,均为上行气的作用。 还有平行气,能将饮食所得,经消化区分为精华与渣滓,然后将精华的部分平均输送到身体的各个部位以为营养,使身体各部位得到平衡发展,而不失其重心。这就是平行气。 最后是遍行气。就是能够遍行人体的上下前后左右各个肢节以及脉络,使身体有各种动作协调配合。 修行禅定,保持呼吸的畅通是关键的关键。呼吸畅通了,心念就能集中,妄想就会减少,禅定就能成就。